domingo, 19 de septiembre de 2010

LAS NECESIDADES EDUCATIVAS ESPECIALES

Las Necesidades Educativas Especiales


Discapacidad Intelectual

En el aspecto psicomotor logran un mayor desarrollo en las habilidades globales que en las segmentarías;

presentan una torpeza, de diferentes grados, en la ejecución de habilidades motrices básicas; aspectos

relacionados con el esquema corporal, el espacio y el tiempo requieren de un tiempo mayor para asimilarse y

utilizarse en la vida cotidiana.

En el aspecto intelectual, funciones directamente relacionadas con el aprendizaje, como la atención,

concentración y memoria, lentificadas en su proceso de desarrollo, van a influir en los procesos de aprender;

asimismo, la simbolización, la abstracción, la generalización, la transferencia, la solución de problemas, entre

otras funciones afectadas en su desarrollo, también van a interferir con sus habilidad para aprender.

En el aspecto, social, presentan una inmadurez afectiva (cambios bruscos de carácter); requieren

supervisión, hasta lograr una independencia personal y son de iniciativa limitada; asimismo, tienen un

repertorio reducido de habilidades sociales.

En el aspecto orgánico, presentan algunas sincinesias o movimientos estereotipados, alteraciones

perceptuales, con más énfasis en la visión y audición; asimismo, presentan una hipoactividad que va a influir

en su desarrollo físico.

En el aspecto del lenguaje, están afectados el lenguaje comprensivo, el expresivo y la articulación verbal, en

parte por la torpeza de los órganos fonoarticulatorios y en parte por la condición de la limitación intelectual.

En el aspecto académico, si bien se puede afirmar que, como estudiantes, las personas con discapacidad

intelectual logran aprendizajes significativos, lo van a hacer de manera más lenta y deben, para ello, utilizar al

máximo las habilidades indemnes o que están menos afectadas, por lo tanto, se debe tener en cuenta que lo

siguiente:
• Retienen y comprenden mejor las imágenes que las palabras

• Memorizan y retienen información concreta

• Aprenden con facilidad rutinas y son perseverantes

• Bien motivados se esfuerzan por aprender

• Son afectuosos y querendones

• Tienden a la imitación porque su lenguaje, tanto expresivocomo comprensivo, no facilitan una buena comunicacióndocente – alumno y alumno – alumno.

• Presentan un retraso psicomotor que influye en el desarrollode tareas o actividades que impliquen precisión en la coordinación visomotora.

• Presentan un retraso académico, generalmente su edad cronológica no corresponde al grado escolar en que se encuentran.A mayor edad, será evidente una mayor discrepancia en sus aprendizajes y los aprendizajes que logran sus compañeros de la misma edad.

Siendo el área cognitiva lo más notorio en lo que respecta a sus limitaciones, con relación a estudiantes no discapacitados de su misma edad, tienen dificultades

para:
• Convertir objetos y hechos en símbolos y memorizarlos.

• Asimilar información progresivamente más compleja y abstracta.

• Recuperar información y utilizarla adecuadamente en la solución de problemas.

• Elaborar representaciones que trasciendan el contexto inmediato, es decir, dificultades en el proceso de

transferencia.

• Comprender el mundo que los rodea y a sí mismos.

• Utilizar el lenguaje como vehículo de comunicación.

• Adaptarse a las exigencias sociales

• Adquirir conocimientos acerca de los procesos cognitivos,que se traduce en dificultades para establecer o identificar,por la auto-reflexión: ¿qué estoy haciendo mal? o ¿dóndeestá el error?

• Pensamiento poco flexible y limitado para utilizar planes o estrategias de control.


Los padres de familia son los primeros en percibir el retraso en el desarrollo del niño y que se

manifiesta en los aspectos siguientes, cuando es pequeño.

Estas conductas o actitudes y otras que son atípicas y no se dan en niños no discapacitados de la misma

edad, son frecuentes en los niños con discapacidad intelectual, pero tampoco constituyen una regla, ni se dan

invariablemente y en la misma frecuencia en todos estos niños.

Considerando que los padres tienen una influencia importantísima en el desarrollo de las potencialidades de

estos niños es necesario que sean orientados y capacitados para que eviten la sobre protección, procuren un

ambiente familiar cálido para el niño, gratifiquen sus logros y los ayuden en su independencia personal.

En la cuna no realiza movimientos o actividades que son propias de los niños en los primeros meses de vida.

Indiferencia ante los estímulos visuales o auditivos.No fija la vista en el rostro de la persona que está en su

campo visual.

Retraso en la risa y en el juego vocal previo a la palabra

articulada.

Inadecuada coordinación motriz o torpeza motora

Fragilidad emocional o irritabilidad extrema

No habla a la edad promedio, su vocabulario es limitado.

Muestra desinterés en la manipulación de juguetes y objetos.

Repite persistentemente determinadas conductas

No establece contacto con otros, se aísla, pega, grita obllora sin motivo aparente.


                                             


Discapacidad Física Esta discapacidad implica una alteración de:

El sistema óseo articular

El sistema muscular

El sistema nervioso

En dos o tres de estos sistemas


Tenemos

2.1. Parálisis Cerebral (PC)

2.2. Epilepsia

Guzmán Mataix afirma que: “Bajo el nombre de deficiencia física se denominan todas aquellas

alteraciones o deficiencias orgánicas del aparato motor o de su funcionamiento que afectan al

sistema óseo, articular, nervioso, muscular o en dos o tres de los sistemas mencionados.

En lo que respecta a la

severidad de los problemas,se describen las siguientes formas

Leves: aquellos que tienen una mínima limitación en las

actividades o presentan falta de coordinación.

Moderados: discapacidades que pueden afectar la de ambulación,

el cuidado de sí mismo y la comunicación, pero que no los

discapacitan completamente.

Severos: discapacidades que, sin un tratamiento especializado no

permiten una calidad de vida.


a) Necesidades educativas especiales ligadas al autocuidado.

Son aquellas que posibilitan que la persona sea independiente, entre ellas se

pueden mencionar:

Necesidades educativas especiales ligadas a la movilización.

Necesidades educativas especiales ligadas a la alimentación.

Necesidades educativas especiales ligadas al vestuario.

Necesidades educativas especiales ligadas al juego.

Necesidades educativas especiales ligadas a la autonomía en la vida

cotidiana.

b) Necesidades educativas especiales ligadas a la coordinación motora son las

que se refieren principalmente a:

Necesidades educativas especiales ligadas a la coordinación motora fina

Necesidades educativas especiales ligadas a la coordinación motora

gruesa

Las niñas y niños aprenden a partir de sus experiencias, la fuente primaria de

esas experiencias es su propio cuerpo; lo que sientan y experimenten. Por ello,

se deben desarrollar hasta el máximo posible las habilidades motrices

(caminar, correr, saltar, lanzar, atrapar, transportar, halar, empujar...).


c) Necesidades educativas especiales ligadas al lenguaje.

Aunque es posible identificar distintas necesidades educativas especiales ligadas al lenguaje (como la

dificultad para comprender lo que se dice), las más relacionadas con las discapacidades físicas son:

Necesidades educativas especiales ligadas al lenguaje expresivo.

Necesidades educativas especiales ligadas al proceso fonológico.

Necesidades educativas especiales ligadas al ritmo.

En estos casos se deben utilizar diferentes apoyos o ayudas técnicas como la lectura labial, lenguaje de

señas, enseñarle a relajarse antes de hablar, entre otras.

d) Necesidades educativas especiales ligadas a la escritura.

Las necesidades educativas especiales ligadas a la escritura, serán muy difíciles de lograr para los

niños y niños con discapacidad motora que tengan afectadas las extremidades superiores. En estos

casos, debemos observar los recursos que utiliza el niño y la niña para poder brindar los apoyos

necesarios.

e) Necesidades educativas especiales ligadas al desarrollo emocional y social.

Las restricciones a las que puede verse sometida una niña o niño con discapacidad física, para aprender

a establecer lazos de afecto con las demás personas, inciden también en que se presenten necesidades

educativas especiales ligadas al desarrollo emocional y social. Sin embargo, el sólo hecho de ser

aceptados en la escuela, puede hacer mucho para disminuir el impacto de estas necesidades en las

niñas y en los niños con discapacidad. Las necesidades educativas especiales ligadas al desarrollo

emocional y social son:

Necesidades educativas especiales ligadas a la expresión emocional.

Necesidades educativas especiales ligadas a la capacidad de interacción social.

Necesidades educativas especiales ligadas a la comunicación social.

Necesidades educativas especiales ligadas a la madurez emocional.

Cuando los niños y niñas se enfrentan a las dificultades que les plantea la escuela, pueden tratar de

vencer su ansiedad a través de la perseveración o la tenacidad, mediante el ensayo y error, pidiendo

rápidamente ayuda, abandonando muy pronto los intentos de resolución del problema o reaccionando

en forma violenta. Por ello, es necesario observarlos con el propósito de determinar de qué forma se les

puede ayudar a manejar adecuadamente sus emociones.

Discapacidad Auditiva

1. Tipos de pérdida auditiva

1.1. CONDUCTIVA

La interferencia en la trasmisión del sonido entre el canal auditivo externo y el oído interno (véase la

gráfica del oído, pág. 44) causa una pérdida auditiva conductiva. Esta pérdida puede ser unilateral

(pérdida o disminución de la audición en un solo oído), o bilateral (pérdida o disminución de la audición

en lo dos oídos). En estos casos el oído interno funciona de manera normal. La pérdida conductiva se

caracteriza por una disminución de la audición de sonidos por conducción aérea (cuando el sonido no

ingresa de manera normal por el oído medio impidiendo la llegada al oído interno que se encarga de

transmitir la información al cerebro por medio del nervio auditivo), en cambio los sonidos vía ósea se

escuchan normalmente. La timpanometría brinda buena información sobre el estado del oído medio.


La mayoría de estas pérdidas se pueden corregir con tratamiento médico o quirúrgico. Las pérdidas

auditivas conductivas no son un gran obstáculo para la adquisición del lenguaje hablado, siempre y

cuando se detecten y reconozcan a tiempo y sean tratados clínicamente. En el peor de los casos se

produce una pérdida auditiva moderada. Cuando estas pérdidas conductivas no se reconocen a tiempo

y se les deja persistir, pueden impedir el aprendizaje del lenguaje en la infancia así como el progreso

académico en la escuela.


1.2. NEUROSENSORIAL

La pérdida neurosensorial ocurre cuando el daño esta localizado en la cóclea (las células ciliares o del

nervio auditivo) y/o en el nervio auditivo. En esta pérdida auditiva los umbrales vía conducción aérea y

ósea son casi iguales; esta pérdida auditiva es irreversible y por lo general son bilaterales.

Pueden ser causadas por desordenes genético, infecciones virales sufridas por la madre durante el

embarazo, dificultades o traumatismos en el nacimiento, infecciones virales en la infancia, sustancias

toxicas, envejecimiento o daño causado por ruido excesivo.

La atención más adecuada para los alumnos con pérdida auditiva neurosensorial es la combinación

audiológica y educativa en lugar de un tratamiento medico o quirúrgico, la forma más común de

tratamiento audiológico es con audífonos seleccionados según las necesidades de cada niño.


1.3. MIXTA

La pérdida auditiva mixta ocurre cuando se produce una pérdida conductiva y una pérdida

neurosensorial. El audiograma revela umbrales vía ósea debajo de lo normal pero mejores que los

umbrales por vía aérea.


Discapacidad Visual

Ceguera y baja visión



Autismo



Talento y Superdotación .
Tipos de talento .

simple

multiple

complejo

conglomerado
otras denominaciones genio. prodigio,precocida




jueves, 2 de septiembre de 2010

LA MARAVILLOSA CIUDAD DE PIURA

Hola queridos amigos en este dia quiero compartir con todos ustedes mi linda y maravillosa experiencia de haber podido viajar a  Simbila,Catacaos,Narihuala,Chusis,Parachique y a Canchaque:

El dia jueves 26 de agosto pudimos viajar junto con los niños y padres de familia de nuestra IE a Simbila,Catacaos,Narihuala,Chusis,Parachique y fue una bella experiencia poder conocer como se hace la ceramica, que  gran fe se vive en la c iudad de catacaos , que grandes maravillas hicieron los narihuala y esta plasmada en sus ruinas y sobre todo que inteligentes guias nilños que hay alli, a la vez pudimos vivir la experiencia de ver las ruinas de chusis y terminar en un refrescante baño en la caleta de parachique sin importarnos si eramos personas o peces igual la naturaleza es lo mejor que existe y hay que vivir junto a ella lo mejor posible.

El dia domingo 29 a las 6 de la mañana partimos rumbo a Canchaque desde castilla ya sentiamos la alegria y el interes de saber como iba a ser este v iaje, llegamos primero al cerro Vicus y junto con el Prof. Manuel Saavedra pudimos aprender a diferenciar niebla, neblina y tipo de region : chala, seguimos y paramos en rio seco lugar aparantemente inofensivo pero segun la explicacion se convierte en un rio muy caudalosos en tiempo de lluvia , continuando nuestro viaje llegamos a serran o que maravilla un rio en el cual por circunsatancias del destino , segun yo por bendicion de Dios no se podia seguir el viaje y pudimos bañarnos durante 1 hora , que sensacion tan especial agua, piedras, sol y 36 grados de temperatura pues ya estabamos en la region yunga que significa caliente. y seguimos el viaje hasta llegar a canchaque, visitamos por la tarde el faique y los famosos petroglifos, el cerro Huayanay  , es cansado pero reconfortante cuando logras observarlos de cerca, en la noche pudimos disfrutar de una sesion de taichi y ahora a divertirnos a la fiesta de Santa Rosa bailamos gratis  y  caminamos una hora de regreso a Canchaque donde pudimos descansar gracioas a la acogida de la Hermanitas de San Jose de Tarbes en su Convento, dormimos hasta las 6 de la mañana y a empezar el dia con  la bendicioon de Dios a traves de la Santa Misa , luego camino a la casa de Ciccia y Arrieta , que cosas para mas bellas las que pudimos ver : pavo reales, pequines, pajaritos, plantas de cafe, manzanos, naranjilla, degustamos gracias a la Sra Arrieta un rico cafe de olleta y Gracias a Carolina nuestra anfitriona un rico rompope y ahora nlistos para ir a los peroles, sube , sube, sube, aquisito nomas , llegamos y todo cansancio tiene su recompemsa , agua , agua para bañarnos  en tan hermoso paisaje, , y ahora la pena nos alberga hay que regresar el almuerzo nos espera  a pero antes un cevichito y una chelita en la villa y ahora si almorzamos, y rumbo a Piura . pronto fotos.

miércoles, 4 de agosto de 2010

FOLKLORE DE PIURA REVALORANDOLO EN LA ESCUELA

Hola queridos seguidores de mi blogs: en esta oportunidad queiro comparti con ustedes la grata experiencia de poder revalorar el Folklore de Piura en la escuela.
Durante este año y gracias al trbajo organizado y en equipo en nuestra escuela venimos aplicando esta innovacion que consiste en conocer y aprender sobre las manifestaciones culturales de la ciudad de Piura: lugares turisticos, danzas, platos tipicos, personajes significativos, etc por eso comparto con ustedes parte del marco teorico en este blogs 

FOLKLORE
Entre las manifestaciones culturales locales destaca el tondero, un baile muy popular en todo el norte peruano. Es común en la zona encontrar "Shamanes" o brujos locales dedicados a efectuar rituales curativos y rituales de buenos augurios.
ARTESANÍA
Diferentes tradiciones artesanales se congregan en Piura. En Catacaos destacan los trabajos de orfebrería y filigrana en oro y plata; en Chulucanas la cerámica; en Santo Domingo el tejido de sombreros de paja; en Talara los arreglos florales con restos marinos y en Huancabamba, el tejido de alforjas, mantas y ponchos en tradicionales telares de cintura.

»GASTRONOMÍA

Dentro de los platos típicos del departamento destacan:

• Seco de chabelo: guiso de cecina o carne seca, con plátano amasado.

• Seco de Cabrito con frijoles: guiso de cabrito tierno, macerado en chicha de jora y vinagre con frijoles aderezados en cebolla y ajos.

• Cebiche: filete de pescado cortado en trozos cocido con limón, cebolla y ají limo.

• Majado de yuca con chicharrón: yuca cocida y machacada con ají y acompaña de chicharrón. Chifles: plátano frito en hojuelas.
El dulce típico es la Natilla (preparado con leche de cabra, chancaca y harina de arroz muy fina); y la bebida tradicional, la chicha de jora (bebida a base de maíz hervido y fermentado en cántaros de barro).




»CALENDARIO TURÍSTICO - FESTIVIDADES
Semana Jubilar de Piura (8 de octubre) Provincia de Piura, distrito de Piura Durante una semana la ciudad de Piura ofrece lo mejor de su repertorio musical, artesanal y gastronómico en el marco de una fiesta en donde los espectáculos artísticos, y eventos sociales y culturales se hacen cotidianos.
Fiesta Patronal al Señor Cautivo de Ayabaca (Octubre) Provincia de Ayabaca, distrito de Ayabaca El origen de esta celebración está mezclado con una leyenda del año 1751. Se dice que se mandó fabricar una imagen Jesús, los escultores ciertas condiciones para realizar la obra: que se les pasaran los alimentos solamente una vez al día, al amanecer y que nadie les viera trabajar. Según lo convenido cada día, se les pasaba la comida. Un día los vecinos del pueblo se acercaron a la casa; llamaron y al no obtener respuesta, entraron y encontraron la comida intacta y una hermosa escultura de Jesús, con las manos atadas. Su asombro fue grande porque no estaban los escultores. Desde entonces, cuando se habla del origen de la imagen se dice que es obra de ángeles.


DANZAS PIURANAS
La Marinera Norteña.
El Tondero Norteño, Baile tipico de Piura.
El Caballo de paso, parte tambien de nuestro Folklore y .
Entendemos mejor este apasionante tema del Folklore- hoy declarado científico-, recordando su significado. FOLK: Pueblo; LORE: Sabiduría. Vocablo compuesto por el estudioso ingles William Jhon Thom's y dado públicamente el 22 de Agosto de 1846 en el Ateneo de Londres. Efraín Morote Best, Paulo de Carvalho Neto y Augusto Raúl Cortazar, coinciden en que "El Folklore es ciencia antropolítica cultural, que estudia la Tradición Anónima, funcional-social ".
Piura nuestro departamento con su bajo , medio, alto terreno con desierto en Sechura, su valle en Sullana y sus sierras en Ayabaca y Huancabamba, con sus pétreas construcciones del Cacique " Aypate " y sus " Idolillos "de Frías y la "Suiza Peruana", respectivamente, son herederos del saber y sentir de nuestros antepasados tallanes, primeros pobladores y gestores de nuestra cultura desde varios siglos A.C. Desde que nuestros mayores, venimos de lejanos lugares capitaneados por el dios ÑARI-WALAC y MECLEN e inspeccionar, ubicar y acondicionar rustica moradas; búsqueda de raíces y frutos; semillas, caza y pesca de animales como llamas y venados; reptiles como iguanas, lagartos y aves...desde allí nace el folklore.
Sus cantos y música acompañados de gestos y movimientos- o mejor dicho- su expresión corporal, sin temer equivocarnos, va naciendo la "danza mímica" y luego "el baile", como primeras manifestaciones de comunicarse. Por que el arte es eso: búsqueda, libertad y belleza. Esta necesidad de comunicarse y expresar nuestros sentimientos o estados de animo, a través de sensibilidad y cualidad, nacidas por el deleite espiritual aunadas por las costumbres de agradecer y adorar a los animales, sol, agua, piedras, etc., son los ritos y ceremonias que mas tarde serán fiestas patronales, con potajes, bebidas, coplas y plasticidad, es decir, el Folklore.
Los primeros pobladores del departamento de Piura, aprendieron a echar sal al pescado para evitar su descomposición. Esto quiere decir que el pescado salpreso y seco fue el sustento preferido y que hoy se conoce como la "guitarra" y las "jaleas". Además preparaban el "yupicin" o caldo de algarroba. También hacían harina de pescado para arrojar al mar cuando subía la marea y calmar su furia. Así también preparaban "chufla" o "charqui" de harina. Enumeramos a continuación las principales fiestas patronales, así como bailes y danzas del departamento de Piura.

LAS PASTORAS

El viejo pastor y el monigote, elenco de danza compuesto por niñas y señoritas, quienes desde los primeros días de diciembre, son invitadas a los ensayos en la casa del procurador o del mayordomo(Incluido dos jovencitos). Esta danza es encabezada por el "viejo pastor" el mismo que con su vara-bastón-baila por las calles cantando así: "Yo como viejo pastor,/ traigo mis ovejas/ unas trasquiladas/ y otras sin orejas". (Se mueve lento de derecha a izquierda golpeando el suelo). Luego los pastores(8 o12) en dos filas danzan y cantan: "vamos pastoras,/ vamos a Belén / a ver a Maria/ y a Jesús.

También.../ Manuelito lindo/ que haces en la cuna/ la cara en la luna/ y los pies en el sol"...Y, al final, amenazando con su látigo a los espectadores en forma bufona, avanza el "monigote" y con su careta con una mezcla de manso zorro cruzado con venado y felino nos mira. Se acerca y de pronto, se aleja y recorre las dos filas de pastoras. Ahora canta: " Yo como señor monigote/ me comí un lechón entero/ si me lo comí, pero fue/ con mi dinero. Así primorosa y alegremente con esta danza hacen el paso de recorrido por las calles desde la víspera de Nochebuena en espera de Niño-Dios para saludarle con canto, baile y música de violín o banda. Tambor y flauta... Años atrás usaban arpa y vigüela. Esta danza se prolonga hasta el 8 de Enero, ya que las pastoras asistirán a otra fiesta "Los Reyes Magos".
Estos festejos folklóricos se deben gracias al entusiasmo y dedicación tradicional nacida desde la colonia por un grupo de pobladores que desde años atrás, han conformado su "Cofradía" de la siguiente manera: El depositario o 1° Mayordomo; los Mayordomos menores: El Secretario, El procurador, Los Alféreces y las Devotas(Son abundantes las comidas y bebidas).

LOS NEGRITOS DE NARI-WALAC

Esta comparsa se inicia desde el 5 de Enero en el caserío de "Ñari-Walac" a escasos metros de la ciudad de Catacaos. Allí se encuentran los restos del templo y fortaleza de la cultura Tallán. Frente a ella, se construye un escenario donde se escenifican pasajes bíblicos. El 6 de Enero se celebra la "Bajada de los Reyes". Es a partir de las tres de la tarde, en que desde la iglesia matriz de Catacaos se inicia está celebre cabalgata de Reyes y comparsas de los "Negritos"- con sus caretas, tutiriteros o músicos de pitos, tambores, flautas, cascabeles, etc., hacen pasos de recorrido al lado de osos, toros, etc. También están los nativos que pasan algo inadvertidos, ya que la bulliciosa, pintoresca y alegre comparsa de los "negritos" les roba el publico eufórico... sin importarle que el recorrido es a pie hasta Ñari-Walac, pasando por la calle comercio de Catacaos, Monte Sullón, Rinconada... Luego de una hora llegan al "Palacio de Herodes". Abre la cabalgata de Ángel, seguido de "El Embajador" montado en encabritado y brioso corcel blanco, lujosamente ataviado avanza y retrocede como el fiel guarda de los reyes, quienes van vestidos con túnicas, capas, coronas y maquillados, todos sobre caballos de paso y estampa elegante. Maravilloso este espectáculo.

Ya en el escenario frente al-hoy cerro fortaleza- y santuario(Sepultado y semidestruido por las salidas del río Piura), se da inicio a la teatralización así: El Embajador: "Gran señor seas muy...". Así, se inicia esta obra de casi dos horas de duración, donde cabe señalar que los personajes son actores aficionados que toman muy en serio su papel. Esta fiesta de Reyes, también se celebra en Sechura y Sullana...pero es Ñari-Walac donde está el atractivo tradicional y turístico- cultural.

ÑO CARNAVALON : LAS VIUDAS

Es en los poblados de Bernal, La Arena, La Unión, Sechura y Catacaos -distrito del bajo Piura-, donde tienen sus escenarios y cultores el dios "MOMO ÑO CARNAVALON". Esta fiesta de comparsas, cada cual con su bandera y color como el verde, la celeste y la encarnada, compiten y se disputan la primacía de ser el mejor grupo compuesto de banda de músicos, bufones y el "arlequín" o bailarín único con su artístico y costoso mascaron sobre su cabeza hasta los hombros... Fiesta de Agua, chisguetes de éter, polvo perfumado, serpentinas y el más adornado "yunce" frutas, caramelos y adornos varios y el mejor carnavalón con su barra de viudas y multimillonario testamento y por su supuesto satírico..a las docenas de hijos, herederos. Veamos un fragmento: "...Y para que se enteren todos mis súbditos y den testimonio de fé que aunque mujeriego, don Juan, Barba azul y borracho, me considero padre ejemplar... por lo tanto la fortuna amasada durante toda mi honorable y perra vida con el sudor de mi frente, la dejo a mis hijos que son los herederos legítimos aunque ellos sean ilegítimos para que administren mis bienes ... A mis hijos Juan Baltasar Yarlequé la cantidad de 300 pesos para que mande a construirse un chalet y para que compre 100 latas de manteca y no haga cachangas de chancho flaco.
Mi voluntad es la de sentirme orgulloso de tener un buen panadero como hijo...La lectura de estas herencias las hacia un comisario con autoparlante en la caseta de un destartalado camión, donde iba Ño Carnavalon sentado en un "taurete" de sauce...un caballero de saco y corbata y sombrero de "ñao" a la pedrada muy robusto y sonriente satisfecho de su labor , sin importarle que tiene los días contados ni ala legión de amantes y futuras viudas que día tras día le siguen con un llanto inconsolable - Y cosa curiosa- Todas juntas, se abrazan cubiertas de faldas a los tobillos, blusa manga larga y manto cubriendo su bello rostro y su tristeza...(hombres disfrazados)... Mientras las comparsas con sus banderas, por las calles enfrentan y hacen chocar las astas de las banderas, tratando de quebrarlas. El martes 19 de febrero, vísperas de la tumba del "yunce", las comparsas con sus bandas de músicos van al campo o ala rivera del rió a cortar un árbol de sauce o de algarrobo y en un terreno amplio lo reimplantan, lo "visten" con serpentinas, regalos, frutas, etc.
El miércoles de ceniza" por la tarde todos acuden al yunce, beben, comen y ... comienza la danza del yunce. Los invitados -hombres y mujeres- rodean al "yunce"...se toman de las manos de vez en vez y cogiendo el hacha que ha sido puesta, bailan, cantan y uno por uno se turnan y van dando "el golpe "o "hachazo"... aquél que al fin lo derriba, será el encargado de organizar y "parar" el próximo yunce...Todos se lanzan y cogen lo que pueden. A un lado muy solo esta Ño Carnavalón sentado. Alguien le prende fuego y comienzan a explotar por los "cohetones" y "torpedos" que le "acomodaron", sigue la fiesta y en contraste se escucha el llanto de las viudas.
LA MARINERA NORTEÑA

Esta danza de influencia afro-hispana, tuvo su aparición en 1710, cuando los hijos de españoles nacidos en el Perú, los esclavos negros y mestizos difundían y danzaban la marinera que por entonces se llamaba "SAGUARAYA", "ZAMBA-CUECA", "ZAMA-CUECA", "MOZA-MALA", en 1839 se llamó "CUECA" por haber sido llevada por los chilenos cuando el Perú se vio comprometido en la confederación con Bolivia
Este "baile del pañuelo". Llegó a argentina como Zamba-Cueca, y en Chile los soldados araucanos la modificaron en ritmo y cadencia... Ante esta grave lesión surge un estudioso, don Abelardo Gamarra "El Tunante" y dice: "no mas chilenas"... sustituyó el nombre... tanto porque en aquel entonces la Marina Peruana llamaba la atención del mundo entero en el pueblo se hallaba vivamente preocupado por las heroicidades del "Huáscar" ... cuando porque el balance, movimiento de popa, etc., de una nave gallarda, dice mucho con el contoneo y lisura de quien sabe bailar como se debe, el baile nacional... La primera marinera fue la "Conche-Perla", escrita por el "tunante" en 1879 y fue tocada al piano por Rosa Mercedes Ayarza cuando tenia 9 años de edad. A la fecha ha cumplido 106 años de esta inspiración.

DANZAS:

MARINERA PIURANA

Nuestra norteña y piurana marinera, no se aprende en academias ni es remedo de coreografías foráneas de los concursos.
La marinera chola o chusca; la pueblerina, aquella marinera que bien podemos llamarle campesina, neta es espontánea o "plantada" de la "china ferosa"y el "cholo lambido"; su vuelta a la derecha con "picao" o punta, su "cepillado" adelante y atrás y su "taconeo" con talón y punta. La alegría picara: insinuantes voces y palma dan gracia y ese sabor cholo con olor a chicha, claro y "pescao" con "cancha" para "rematar" con el "enlace" del pañuelo en la "nuca" que el cholo atrevido y caballero hace acompañado de silbos... y algunas veces la baila de rodillas... típicas estampas que reflejan el autentico folklore.

Esta danza se bailaba poniendo en el suelo un cántaro de chicha con su poto o "cojudito" y a veces, una jarra de "barro" o "callana"; otras, un "botea" de "cascaría", "menta", "pócma", o vino.
Era muy común acompañar y tocar marinera, vals y tonderos con pianos de manijas, arpa, vihuela, violín guitarra con cajón, luego vinieron las bandas.

EL TONDERO

En las partes de las cumananas, indicamos sobre los esclavos; quienes en el siglo XVIII, 03 de diciembre de 1854, el Mariscal Ramón Castilla, abolió su esclavitud... Este sufrimiento humillante y frío con el látigo los hacia morir y algunos huyeron a Chincha, Lima; Lambayeque y Piura hasta Morropón(Siglo XVI), otros fueron comprados para seguir trabajando- ya en la costa-en las haciendas. Fue Lima colonial y en Chincha donde clandestinamente se reunían de noche para hacer sus orgías por que el clero considero de muy eróticos sus bailes de "lúndu", festejo, zapateo, coplas y, como el desfogue, al compás de cajón, quijada de burro, vihuela y guitarra nace el folklore negroide y mas tarde el discutido "tondero" como un reflejo de las "tundas" y "tandas" de azotes que a veces el amo con látigo en mano y monte sobre el brioso corcel, les alaba, haciendo poses ecuestres...lo que vendría a ser el "rebote" o "trote"... agachado y huidizo, fuga en la persecución. Esta danza morropana también se da en los distritos de la Arena, La Unión, Catacaos, Sechura, etc. Este baile de "aire" por los ritos, se hace inclinado. Al comienzo es triste y calmado con su "tum-tum-tum-to-tu-ton"(Introducción instrumental); luego los versos cantados por la "forana" o solista y la total y encabritada danza fogosa, alegre y coqueta coreografía sensual, urgando el pasado, se puede demostrar con muchos bailes y danzas y las pinturas rupestres que el hombre aprendió este arte, de los animales a quienes imitó en agradecimiento. El costumbrismo esta en la tradición, reflejando las formas de vida del hombre, lo que se conoce como cultura universal.

El tondero surge secundado ala marinera como un imitación, pero ya no danzando mestizos o cholos, si no negros y que hoy se ha acriollado. En "Corral del Medio" cuando "Los Pitingos" se batía a machetes, guitarra y cumanana ya se bailaba marinera atonderada. Tal era la mezcla negroide en la colonia que se estableció en el barrio norte-Pachitea- se les bautizó como "MANGACHES", cuando el local de la "tina", dónde Enrique López Albújar creó "Matalaché", se danzaba "el culem" entre otros ritos.
Algunos dicen que el tondero es el rodeo que hace el gallo para "pisar" a la gallina. El profesor y estudioso Suriel Mendoza, nos dijo como hijo nato de Morropón: "No estoy de acuerdo cuando se si dice que el tondero de mi tierra se dice que es el gallo y la gallina en el rodeo". En Lambayeque quizás se acepté, ya que la esencia del nuestro, es alegría, demostración de su sentir, competencia...es por natural así Vaya Ud. A Corral del Medio, Pampa de la Hacienda, Las Pampas de Franco(Zapotal), La Maravilla, La Pilca... Allí la zamba y el Pitingo, lucen su largo y amplio "Cotón" a los tobillos; su largo camisón con tiras bordadas(de acuerdo a la época y rengo), y de mangas hasta "la muñeca".El cubierto con la blancura de su camisa y pantalón(Sujeto con correa de Cuero-y no faja como hoy-); sus vivaces ojos y sus dientes se confunden en blancura... muy gracioso y pintoresco. ¡Si Señor...hace 150 años atrás las morropanas no usaban, sino moños y trenzas. El Corral del Medio y otros caseríos bailaban marinera con resbalosa a golpe de guitarra y cajón. Ah tiempos aquellos donde ella bailaba con trajes amarillo, granate, lila, es decir con el traje casero, según la circunstancia en que la invitaba a danzar(El negro y el blanco era luto), era mas típica y conservaba su sabor costumbrista cuando bailaba con su traje de diario.



 
LA CUMANANA

ALGO DE HISTORIA : Datos diseminados en revistas, periódicos y en boca de nuestros mayores, nos revelan que este genero literario, aparece en el siglo XVI en forma de verso libre y en rima cantados y, posteriormente acompañadas de vihuela, arpa y guitarra. Avanza el tiempo y se van convirtiendo en protesta, romance, orgullo y en lo que hoy son: coplas de desafío de ágil improvisación e ingeniosas respuestas a cualquier contendor y "decidor versador".
A diferencia de la estirpe romántica de las españolas rimas de Bécquer y los poemas "gauchescos" de las pampas argentinas del mulato Martín Fierro; las cumananas y décimas de nuestro departamento de Piura, en las provincias de Morropón-también su distrito chalaco-Ayabaca, cobran auge, cuando los anónimos y espontáneos versadores con su "machete y espada al cinto" trenzan su poncho en el brazo izquierdo y al duelo, cuando otro "macho" les piso el poncho o les respondió con su grito "Ñija-Ñaja" ... Tenía que haber sangre y muerte para que la fiesta sea buena.






martes, 3 de agosto de 2010

EL PLAN LECTOR EN LA IE

1- QUE ES EL PLAN LECTOR :

ES EL CONJUTO DE ESTRATEGIAS QUE BUSCAN DESPERTAR EN LOS NIÑOS Y NIÑAS EL INTERES POR LA LECTURA A PARTIR DE SITUACIONES LUDICAS, CREATIVAS Y AFECTIVAS

2.- PARA QUE UN PLAN LECTOR

PARA LOGRAR HABITOS LECTORES EN LOS ALUMNOS

3.- PORQUE SE CARACTERIZA EL PLAN LECTOR

PORQUE ES : FLEXIBLE, DEMOCRÁTICO, INTEGRAL Y PROGRESIVO

4.- QUE ESTRATEGIAS UTILIZAMOS
  • EL CUADERNO VIAJERO
  • LA BIBLIOTECA DEL AULA
  • LAS BIBLIOTECAS MATERNALES
  • LA HORA DEL CUENTO
  • CUENTAME UN CUENTO FAMILIA
  • ACTIVIDADES GRAFICO PLASTICAS
COMO FOMENTAR LA LECTURA
Formación de hábitos lectores y plan lecto

1. LA CRISIS DE LA LECTURA HOY
Analicemos algunos datos:

Sabías que, según la UNESCO:
„h Japón tiene el primer lugar mundial con 91% de la población que han desarrollado el hábito de la lectura.
„h En segundo lugar está Alemania con un 67%, seguido muy de cerca por los Estados Unidos con un 65%.
„h Mientras que en México se calcula que únicamente el 2% de la población tiene el hábito de la lectura.
¿Qué porcentaje de lectores existirán en nuestro país?
2 datos ilustrativos para responder:
- La Biblioteca Nacional recibe aproximadamente 500 mil lectores al año. Ese mismo número reciben las bibliotecas de Colombia y Chile en sólo un mes.
- El problema en el Perú no es la falta de bibliotecas. Existen 4,567 bibliotecas a nivel nacional, de las cuales 1,353 son públicas. Colombia tiene 1,210 bibliotecas públicas, pero más lectores.
fuente: Sinesio López, ex Director de la Biblioteca .Nacional del Perú.

Leer es una actividad completa. Es tal vez el recurso cognitivo por naturaleza, que nos permite conocer, imaginar, soñar, responder etc. a diversos aspectos o circunstancias que vamos viviendo en nuestro devenir por la vida.

Sin embargo ¿Cuáles son las causas que han hecho posible su crisis? Perconi y Galán (1984), afirman que: “La crisis de la lectura encierra una crisis mucho más profunda: la crisis de la cultura”.
Una sociedad no lectora, no puede producir lectores. Esta es una afirmación categórica e indiscutible. Basta con analizar cifras estadísticas de editoriales y bibliotecas públicas para darnos cuenta de ello.
Perconi y Galán, también añaden que existen algunos factores que han contribuido a generar esta situación:
- Carácter convencional y obsoleto de los métodos pedagógicos tanto en la escuela como en el hogar, para animar a leer.
- Programas de lectura alejados de la realidad, dejándose de lado las necesidades e intereses de los niños y adolescentes.
- Avance masificador de los medios de comunicación y su implícita capacidad de generar nuevos modos de captar la realidad.
- Una sociedad de adultos que no leen, por lo tanto una sociedad da cultura no lectora

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lunes, 2 de agosto de 2010

MIS MEJORES VACACIONES - CAPACITANDOME EN LA UNP

Aquí las "Divinas y Divinos" de la clase de
 Alfabetización nivel intermedio :
Profesores:  Pedro, Ana,Daniel (Docente del curso)Adriana y María Elena

Hoy estamos de vacaciones,aunque  dicen que las vacaciones son para los niños y no para los maestros ,
Bueno igual son las mejores vacaciones que estoy pasando , estoy en la UNP en una capitación y no me lo pueden creer pero gracias a esa capitación es que hoy me puedo comunicar a través de este blog, aquí con mis amigas del curso María Elena y Adriana



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sábado, 31 de julio de 2010

PARTICIPACION DE MI ESCUELA EN ACTIVIDADES DE EDUCACION INCLUSIVA

Hola pertenezco a la IEI N° 162 "Jesús Divina Misericordia" de Chiclayito - Castilla quiero compartir con ustedes que : Hace poco tiempo tuvimos la dicha de participar en la celebración del aniversario del centro especial de Castilla , gracias a que en nuestra escuela hay una niña inclusiva específicamente en mi aula roja de 5 años , que dicha mas grande, la pasamos muy bien y los niños que allí se educan en realidad te trasmiten ese amor y ganas de ser amados, abrazados y queridos.siempre teniendo en cuenta su lema:
"Yo puedo si tu me ayudas"
Gracias Dios por esta oportunidad.
A todas mis colegas puedo decirles que no se nieguen esta oportunidad que nos da la vida de acoger en nuestras aulas niños y niñas inclusivas porque : aprendes mucho , ayudas y haces posible que ellos triunfen y sobre todo son una bendición de Dios en tus vidas, intentanlo , visitalos, comparte con ellos, aprende de ellos y veraz que es maravilloso.

MAS SOBRE LA EDUCACIÓN INCLUSIVALa educación inclusiva, conocida también como educación integradora, se basa, ante todo, en el derecho de cada individuo a la educación, inscrito en el Artículo 26 de la Declaración Universal de Derechos Humanos de 1948. Desde la aprobación de esta declaración, toda una serie de tratados e instrumentos jurídicos internacionales han venido reafirmando ese derecho.
Merecen ser mencionados tres: la Convención de la UNESCO relativa a la Lucha contra las Discriminaciones en la Esfera de la Enseñanza (1960), en la que se dispone que los Estados tienen la obligación de facilitar posibilidades de educación a cuantos carecen de instrucción elemental; el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales (1966), en el que se reitera el derecho a la educación de todos los individuos y se destaca que la enseñanza primaria debe ser obligatoria; y el tratado internacional relativo a los derechos humanos más universalmente ratificado, la Convención sobre los Derechos del Niño, en la que se enuncia el derecho de la infancia a no ser discriminada. Este último instrumento jurídico se refiere también a los fines de la educación, reconociendo que ésta debe centrarse en el educando.

Esto tiene repercusiones en el contenido de la enseñanza y la pedagogía, y también, en un plano más general, en la manera en que son dirigidas y administradas las escuelas.

Principios en que se basa la educación inclusiva
La educación inclusiva, conocida también como educación integradora, se basa, ante todo, en el derecho de cada individuo a la educación, inscrito en el Artículo 26 de la Declaración Universal de Derechos Humanos de 1948. Desde la aprobación de esta declaración, toda una serie de tratados e instrumentos jurídicos internacionales han venido reafirmando ese derecho.
Merecen ser mencionados tres: la Convención de la UNESCO relativa a la Lucha contra las Discriminaciones en la Esfera de la Enseñanza (1960), en la que se dispone que los Estados tienen la obligación de facilitar posibilidades de educación a cuantos carecen de instrucción elemental; el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales (1966), en el que se reitera el derecho a la educación de todos los individuos y se destaca que la enseñanza primaria debe ser obligatoria; y el tratado internacional relativo a los derechos humanos más universalmente ratificado, la Convención sobre los Derechos del Niño, en la que se enuncia el derecho de la infancia a no ser discriminada. Este último instrumento jurídico se refiere también a los fines de la educación, reconociendo que ésta debe centrarse en el educando.
Esto tiene repercusiones en el contenido de la enseñanza y la pedagogía, y también, en un plano más general, en la manera en que son dirigidas y administradas las escuelas.

ver enlacehttp://miguelricci2008.blogspot.com/2010/03/diez-preguntas-sobre-educacion.html